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Japan-France: reflexions on the origin and the survival of the cultural and social differences while referring to the impact on mentalities of the type of writing, the religious fact and the natural constraints. Initiatory stay opening with discovered of another world: way of life refined, purified architecture, play of full and vacuum, swarming and nature...
Japan-Frankreich: Reflexionen auf dem Ursprung und dem Überleben der kulturellen und Sozialunterschiede beim Beziehen auf die Auswirkung auf Mentalitäten der Art des Schreibens, der frommen Tatsache und der natürlichen Begrenzungen. Reflexion folgte von der Erzählung einer initiatory Reiseöffnung zu entdeckt von einer anderen Welt: Lebensart verfeinerte, gereinigte Architektur, Spiel von voll und die Vakua, von grouillement und von Natur...
Japo'n-Francia: reflexiones en el origen y la supervivencia de las diferencias culturales y sociales mientras que refiere al impacto en las mentalidades del tipo de escritura, del hecho religioso y de los apremios naturales. La reflexión siguió por la narración de una abertura initiatory del viaje a descubierto de otro mundo: la manera de la vida refinó, arquitectura purificada, juego de por completo y los vacíos, del grouillement y de la naturaleza...
La Giappone-Francia: riflessioni sull'origine e sulla sopravvivenza delle differenze culturali e sociali mentre riferendosi all'effetto sulle mentalità del tipo di scrittura, del fatto religioso e dei vincoli naturali. La riflessione è seguito dal narration di un'apertura initiatory di viaggio allo scoperto a di un altro mondo: il modo di vivere ha raffinato, architettura purificata, gioco di in pieno ed i vuoti, del grouillement e della natura...
Japão-Japan-France: reflexões a origem e a sobrevivência das diferenças cultural e sociais ao consultar ao impacto em mentalities do tipo de escrita, do fato religioso e dos confinamentes naturais. A reflexão seguiu pelo narration de uma abertura initiatory da viagem ao descoberto de um outro mundo: a maneira de vida refinou, arquitetura purified, jogo de completamente e os vácuos, o grouillement e a natureza...
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" 文化に, 日本とフランスの人々(または他の Westerners...)
あるそれらは他へそう遠い物か"
(これフランス語の言語で書かれる場所の未加工翻訳)
現在の社会は文化を標準化しがちであると一 般に観測者が考慮してもだれもuniversalization すなわちそれの 時にであるナンセンス文化の独創性を否定できない。と変位現代 通信手段が交換及び会合を促進し, 他へ人々に少しをより少なく 外国の物することそれは本当である。
Westerner のための, 日本は面によって否定 の均一な複雑な国, マーク付きのあい昧性及びパラドックスであ るmodernity と伝統が混合する。
日本の人々及びフランスの人々はこ うして主として遠いまだようである。それら間残物の大きい文化 的な分け前のstrangeness 。フランスと日本がeurasian 大陸の極 度な場合の極端の両方あるので驚く方法。この物理的な間隔はシ ョートカットすべてで象徴する離れたフランスと日本の人々を動 かすことができる。
要因の間で自然な抑制に, 宗教及び執筆に強 い影響がある ことにこの 文化的な 間隔を 説明 できるそれはようであ る。
結論に達するため
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それ は可能でない リコールしない で日本を換起するため その 性質に一般に抑制私達の2 ヶ国と向こう私達の2 人の人口間の微 分の強い容量があり, 。 それは要因極東の他の国と比較 される強く区別またである。
フランスは色々で, 平和で肥沃な性 質によって支えられる国である。農産物か人間の確立の約あるこ と様々なタイプの救助と気候は常に, それに可能に人間の活動を 緩和したり, ほとんどどこでも繁栄するために作る。それはそれ へ大陸作成フランスとして海上好ましい環境, またヨーロッパ内 のそして西部の世界の国の蝶番加えられる。
反対と, 大きい 日本の独創性すなわちそれは常にungrateful とparsimonious 性 質に直面しなければならない必要性に住んでいる。領域が大いに もっと制限したことフランスより住まれる日本ははるかに山によ って, 限った持ち, 悪い地階すなわち領域と海は, 少数の農業 資源を提供するたくさんの島のarchipelago より構成した。
しかしほとんどの強いること, それ は自然な要素の暴力である。全く, 日本は不安定な地面で休む: 地面は頻繁にそこに震える。それは確実に移り変わる1 の人口そ して彼女の良心のfatalism を説明する。震えの千によって毎年揺 り動かされる地面の事の耐久性を信じる方法か. Seisms また潮波 を破壊することを含む海岸(tsunami を掃除する。
気候はまた干渉される。文化に必要な水を持 って来るので台風は恐れられるよりその位待たれている日本の現 在の事である。
これらの自然な条件は性質の方の日 本の人々の二元性を引き起こす。それらを戦うには日本の人々が できるように全く, 要素に余りににもdisproportionate 力それ がそれらしか卑しく経ないことができるある。尊重し, 恐れてい ることは必要であることそれは性質との崇拝を捧げる日本の人々 をそれと(shint4o のdeification) 和解するようにまた は(庭の芸術及び花の芸術) これらの力を飼いならすよ うに努めるために導いた。これはShintoism に表現されるアニミ ズムの存続に貢献する。
Westerners がこの精神状態, 自 身を理解することは困難こうしてでありすべてのこれらの問題と 直面されない。でき事として明らかに悲惨な気候上のでき事は日 本の人々の間のprecariousness の共通の感じのより多くの humility そして認識をフランスがmillenium の蝶番によって知っ ているもたらす。
導入へのリターン
*
宗教と異なった 哲学の, フランス及び日本の人々の相続人はと彼らの文化彼らの 生き方でこうして影響を及ぼされる。
フランス文化は Judeo キリスト教との多くを負う。原始pagan 練習は, animist タイプの, romanisation の好意と主としてunobtrusive そこにだ った。この1 つはそれからキリスト教のベクトルになった単一の 宗教モデルのように課した。永遠を提供するかだれが精神の安全 の個々の調査の終わりに権利にimmanent 神との宗教の monotheist 。
当然この宗教基質は改良の渡る日の あるmisadventures を, 特に経たまたは最近宗教練習または練習 のキリスト教の現実を越えるatheism のしかし移住そして上昇の 好意へのイスラム教のirruption と, 常にlaic 状態で均一なモラ ル及び社会的な構成に影響を及ぼさない。個人のprimacy はここ に支配する特徴である。
" 日本の人々生 まれるshint4o であると冗談を言い, 反映し , Confucianist をそして死ぬ仏教徒" をする。日本の 人々の特徴の1 つは富むこと考慮されるどの外国の貢献でもすぐ に同化するべきである。それは宗教こうしてである。従って, 元 の確信へ, 加えられた外的な宗教影響はあった。日本は宗教 syncretism の完全な実例を表す。
自然な環境のかなりの影 響はShintoism をもたらす自然な要素のdeification で強く 翻訳された 基本的 日本の宗教。この確信のanimist すなわちそれは社会的 な生命へ基盤に家族の多くの構造, である。その耐久性は他の宗 教と幸いにも共存する容量へ当然部分的にである。皇帝は国家の shint4o を保証していた。
宗教 よりキリスト教時代の最初世紀に中国から, むしろ着かれるConfucianism は事を説明するように努める社会的 な哲学を構成する。それは知識の方に回る思考のシステムである 。日本では Confucianist 主義は社会的な体制に影響を及ぼす。
第5 世紀しかしそれで日本で突き通るBuddhism は日本人の影響の下で 実際に zen 第12 世紀についてのBuddhism を, 確立 される中国で調査した。 仏教の目標を達成す るためにZen は日本の人々へ許す 成っているかだれがそれのようなそ のような物によってがある世界をか見ることで, 非常にの精神と または考えたどの感じすなわちそれでも自我の彼の欲求そして彼 の" 錯覚" の完全な放棄である。さらに, 仏教徒のために, 彼の 欲求をdisavow 比較であるときだけ事は, それである極端を避け て必要ある苦労をもたらす。Buddhism はこうしてモラルを作成す る日本の人々の練習そして思考にかなりまだ影響を及ぼす。
Zens のmonks はまた日本の文化的 なモデルを促した: 茶及び劇場のn4o の式。 Zen は良い芸術の分野のesthetics 変形させる: 庭のイ ンク絵画, calligraphy, 製陶術, 建築, 芸術, 花(花束) を整理 する芸術ラッカーの芸術, タケの仕事及び金属。
美の日本の感覚は全体の同一証明の 力である。
フランスと日本の人々が文明 materialist で今日浸っても宗教感覚の渡ることと手に手をとっ て行く, 文化そして生き方はそれぞれの宗教モデルによって示さ れる大きい部分のために残る。
導入へのリターン
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Onecannot はWesterners が関連付ける像を 最終的に忘れている 日本 と。それは日本のmanufactured 商品のおかげで執筆(文化の必要 な要素) popularized, 執筆である, 同時に, 洗練によってより奇 妙なような, それらへかなり解き難いようである。
日本の人々はerudite 中国の表意文 字の運送を採用したことそれが第5 世紀とであるので明らかに, この執筆は完全に元でない 総感覚。そこに漢字ほぼ50 000 あるほぼ2 000 が現在の使用である。調 査は非常に困難でありたくさんの印を制御するために訓練の大き い訓練及び欠陥のない記憶を課す。この複雑な執筆と関連付けら れる習字は本当の画像の芸術である: 流出インクを, かなり右の ブラシ作らないで頭脳によって, 望まれる手によって発注するた めすなわちデッサンをすべてのその心配のvirtuosity を握るため に。漢字のこの執筆に加えて, 日本語の言語は平仮名及び片仮名 のアルファベットの2 組より簡単な 音声学の執筆(の46 の印) の作成によって表現を富ませ た。
こうして日本の人々と反対感覚を即 座に区別するために練習するフランスの人々に26 の手紙しか音節 を形作るために結合する回転でデッサンより抽象的な単語その残 物を形作るそれら使用なによって視野のはるかに分析的な事があ る。単語の理解は即時の認識を防ぐ。表現すると知識を伝えるこ の方法は行為と比較される理由のprimacy と手に手をとって行く 。芸術ある積み過ぎ及び重さの結果としてがNipponese の芸術の quintessente の表現へ反対できる。
印刷所かデータ処理であるどうか西部文化の すべての国のようなラテン系の起源のアルファベットを, 使用し て, 私達の執筆はしかし子供のための容易な訓練であるためにそ して固まりの拡散のための便利なサポートであるためにavantage を示す。
これらの異なった執筆システムは , 訓練の状態多く2 人の人口の(大脳半球と別の要求までの記憶 ) 精神心及び構造の形成に影響を及ぼし, 相違に貢献する。
導入へのリターン
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自然に, それはフランス 語現われると日本の人々の間のそれ, 相違は多く必要類似よりで ある。少なくとも困難相互理解をするためにそれらに反対しない ために自然な条件, 確信または執筆のような基本的な要素は貢献 する。普遍的な文化すなわちconsumerist とmaterialist の形が , 2 人の人口に触れるようでも大きい相違の出現を越えて時々残 しなさい。
得意気に残ったperched 間フランスの人々が彼らの鐘タ ワー, すべてのhumility で, 日本の人々の上で彼らの文化の普遍 性を主張する一方isolationist の保守主義者が新しくないかどれ が学ぶ大きい欲求の世界の他の地域の発見されるへ容易に進水す ると同時にが頻繁に見なす(中国と韓国からの古い貢献) 。
そのは彼の個人的な文化を富ませたいまたはそのはこう してである相互認識の忍耐強いステップを導いて必要急なない1 つの左舷危険関係の質の有害な判断商業接触すなわちそれを開発 したいた管理するべきである。そしてこの発見は直通の具体的な 交換を備えた実験を, 渡らなければならない。
" 文化, フランスそして日本の人々こうして ようであるかなり異なっている。" は
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Armel ROUAULT の2 つのnd レベル/ 3) 高等 学校の少女が(Rennes 2000 年にの遂行するレ ポート - フランス
10 月以来の2003 年, 著 者はパリの学生である。彼女は" Langues'O " の言語と文明日本 語を調査する
そして法的と経 済的な調査後彼女は中国の言語及び文明を学び始めた。
(国際的な交換及びbusiness:law の経済, 会 計学, マーケティングのための予備中心...) 。
導入へのリターン
私は現在生命の どの文書でも及び日本の文化を追求するあるあなたにことができ る(特に" の日本の日常生活のshint4o の現在の現実" と" 中国の Taoism 及び日本のshint4o: どの類似か." か) 。
私はまた夏2005 年の仕事によってフランスに (パリ区域かRennes 区域) または日本に興味を起こさせられる日 本で活動を持っているフランスの会社かフランスに確立された日 本の会社の私へ提案したい。
あなたに感謝しなさい
更に日本の発見 で行くため:
"Japon Intime" ("親密な日本") of Louis Frédéric, Editions du Félin, collection Les Racines de la Connaissance, 1986
"Le Japon des quatre saisons" ("日本の4 季節 ") of Pierre-Emile Durand, Edition du Carabe, 1998
"De la Gaule au Japon" ("Gaule から日本への") of Claude Durix, Editions du Cert, 1999 (日本につ いての多くの他の仕事を書いた)
"Japon, crise d'une autre modernité" ("別のmodernity の日本, 危機") of Philippe Pelletier, Editions Belin, La documentation française, 2003
"Le Japon" ("日本") Peuples et Nations, Editions Time-Life, 1990
そして場所
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日本の私の最初滞在
(これフランス語の言語で書かれる場所の未加工翻訳)
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質問私が年以来 の自分自身とのそれを提起すると同時に置く読者がことができる :
どこからから日本私のためのこの情熱は来るか .
私の家族の円の絶対に何もそれへ私を導ける! そして何 か. いかにか.
ただ1 つの糸口すなわち赤の着物(Kay Haugaard を持つ小さい少女, Myeko についての幼稚な 読書著" Myeko ギフト" の - 1966) 日本の伝統とアメリカ のmodernity の間で分けられた彼女の宇宙の彼女の苦脳によって より彼女の優美によってそんなに誘った私を...
これは, この旅 行の前に, 私を私達の国間の文化的な相違の起源に反映 するために導いた。
すべては7 月に2000 年始まった。パリからの非常に気 持が良い旅行の後で, 私達が海で上陸することを行っていたが, ない, 私は静かに気づいていなかったこと私は印象を有する Kansai の空港が大阪に接続された土地のつばにあった。大阪へ着 かれて, 私は日本の女性によって回復されたkyoto の私の滞在の 時に私の教授の1 才であることを行っていた。私達はkyoto へ列 車によってこうして旅し, 私のホスト家族が私を待ったところで 国際的な言語へ集中させる行った。私はもっとよりよく収容され た, 私を詳細な都市を発見するために可能にした何が日本人がそ れしかしないことができるkyoto の都市に4 週に残るために本当らしかったより道のツーリストように私は大 事にされ, 。古い帝国都市のこれらの4 週後, 私が2 週の間に日 本 の他の場所で 沈むことができる。日本語の 言語の私のレベル及び私の滞在の短さが私を日本の人々の生命の ある面だけを発見するために可能にしたが, 少しが 驚異で私が私を発見した満ち, 私にそこに行く欲求をで きるだけ早く与えたことそれは本当である。それらがすべて日本 へ行ったマジックまたであることを私は望む。私は1 か月間" 日 本語" 半分こうしてであり,, 幸福は私が向こうにテストした私 にそれらとのそれを分ける為の欲求を与える続くものが読む。
KYOTO
最初 一見との, 都市は他の大きい日本都市と同じ1 のようである: ピ ーク時間の妨害, 中心の地区貿易及び財政が集中される... しか ししかし, kyoto 魅力がある0 が別の大きい日本都市ない: 1 つ が少しに中心を去るとすぐ, 1 は別の次元を時間が別の価値を得 る1 が不変の日本で突き通る, 性質とのcommunion の, 静めるそ れとserenity を入れ, 。
逃すこと不可能な訪問
当然それがどのtourist 訪問kyoto のためも であるべきであるので, 逃さないべき訪問がある。全く, この1 つは1000 年以上の間に印象的な建築相続財産を, 与えられある日 本の首都に。従って, 私達は Kinkaku-ji の 金 の有名な家と始まる。そ れは屋根でめっきされる良い金のシートの名前を保持する池の水 に反映される。不運にも, 1 つは後悔とむしろ彼の創設者すなわ ち shogun Ashikaga Yoshimitsu を換起する ; 人口が飢饉, seisms 及びペストを支えた一方それは shameless 贅沢で 生きたずっと 16 th 世紀の終わりに彼の退位の後のこれらの場所で全く引っ込 んだである。若いmonk によって1950 年へ火を, (Yukio Mishima の金の家の小説はこのでき事によって, 促さ れる), それ再建された1955 年に置きなさい。個人的に, 私はは っきりこの 家が 1482 でのように再処理するshogun Ashikaga Yoshimasa を造られた Ginkaku-ji を好んだ, 彼の祖父が造った" 金家" のの造りに銀製 の同等を作られることを計画した。しかしプロジェクトの完了が 銀製の版で住宅を覆うことを可能にしなかった前に月を反映する ように設計されているYoshimasa の死。庭では, 砂の2 つの monticules 及び白い砂利は3 世紀のために維持された。彼らは1 つのFuji の台紙をリコールしたり, 言う。ルイFrederic は感受 性の彼の本" 日本Intime " でこの家を, 記述し, 私がそれをする ことができなかったより正確さは, よくよくする。私は彼の単語 を翻訳することを試みる: " 彼の庭, 私はより驚くほどの1, 川, 池及び丘との比較的限られたスペース, 砂の庭及び庭の見事な組 合せ知っている。Zen の他の庭へ, おいしく分離した(...) 反対 timorous 小さいshinto のshrine は奇妙な石と植物のこれらの驚 異の間で1 つがスペースで運転されることを停止しなければなら ない順序で時間が同時に1 ポイントだけのそれらを, ここに, そ れである動いて必要熟視する複雑なambulation のために設計され ている細道に注意深く続き, 持って来る他の後の物に驚嘆の千の 主題を... " 他の" 興味の間で", 1 つは訪問のSanjusangendo を , 1266 年のそれに造られて保護する11 の表面とのKannon の 木の彫像を負う。それは それを表す28 の保護彫像及び1001 のより小さい彫像によって囲 まれる。これらの1000 の一直線に並べられた彫像がすべて見られ るときこの寺院は非常に印象的である。この様式は他の建物, 当 然各自のsobriety とはっきりと対照する好み... 訪問1473 年 に創設される Ryoan-ji のあなた必 要sans そして白い砂利を備えた有名な砂の庭Ze と, か らのトラの15 個の石の跳躍している換起からの立場reputated 。 庭が世界の最も有名の確実に1 である, 今までのところでは, 私 誘われた, ことができなくないが,ので1 つはより少なく神秘的よ うにかなり知られている他の庭Zen によってこの寺院を見ること を行く(Tenryu-ji の都市のドアと, 撤回され, 静かな 場所のような庭が石と乾燥した滝とばらまかれる) 。私達を首都 の 基礎のeleventh centenaire, Heiankyo を祝うために1894 年に造られるHeian-jingu の訪問を 続けることを 許可しなさい それは794 の帝国宮殿を再生する。建物が中 国のインスピレーシヨンなら, 発見するべき私に残ること) 庭は , 秋(2 のかえでのばねそして赤い群葉の桜の花との大きい美の ためにかなり日本語そして有名季節である。魅了地区では, すば らしい寺院は ある: Kiyo の mizu-dera 。 788 で建てられ, 1633 年に再建さ れて, それは139 のビームの峡谷そして台地の残りの端に perched 高さ15 メートルのある。のは豪華な建物である, 絶対に 見ることは必要の。行っている間, あなたはOtawa の滝で停止で きる水にhealing 美徳がある。いつ知るために私は, かどうか実 際にcurative 容量の水...) をそこに味がしたこういうわけでこ の淡水(自分自身飲むために1 つは日本の群集を待っていることを 見ることができる。すべての他の日本の寺院, 1 のように Kiyomizudera では, ema すなわち飾られる 小さい木製の版を見るできるいくつかと1 が願いを登 録する。 1 つはそこにから外に Fushimi-Inari によって回転をするために行く べきでな い。既に最初torii の後ろで大きく主なドア の輝やきの赤は, 豊富に飾られたshrine Momoyama 時代の 建築を 示す。歩行, 十字, 長い 4 キロメートル広げて置かれた1000 年のtorii があるの 素晴しい細道Fushimi の台紙の木。あなたに 私の熱意を共有させるそこにまだ, ルイFrederic は私の助けへ来 る: " 彼が置くt はすばらしい: shinto のshrines す べては世俗的な木を備えた木内の一般に性質によって, 支えられ る適切にある。Fushimi Inari は 例外を作らない。階段に山腹, 多くの細道のこの1 本に活発に上 るそれ, 石のランタンのbroadsides または減少に木製と小さい shrines に置かれる。しかしこのshrine を区別し, 特に発表する 何がtorii の細道はある。Torii は2 本の柱から成っている葉の ない木製のドアである2 つの横のビームが休む。これらのtorii はすべてのshinto のshrines の記入項目を発表し, 一般3 にある 。Kami のsupernatural 世界の現実の世界から次第に渡るために それに可能な忠実作る連続的なドアを表すために彼らは仮定され る。Fushimi Inari Taisha では, 習慣はとして, 提供するべき である感謝, 赤と黒いで塗られる木製のtorii 。 "
ここに, 私達は逃されないべき寺院及び shrines の回転について作った。Kyoto の各建物は栄光の長い期 間のページを指摘する。それは城素晴しいのための言い分Nijo の またである。それは kyoto の滞在の時に shoguns Tokugawa の住宅であり, 装飾の贅沢のために知られている。Shogun Tokugawa Ieyasu のそ れはの下で 17 th 世紀の 初め に造られてMomoyama として知られてい る建築の例である。内部は, 時間すなわち過度に除去された優雅 のヨーロッパの貴族の構造へcontrary 示す。建物がこうしてもた らされる草案によってが新たになるように 33 部屋は熱い季節に800 tatamis で, すべての滑走ド ア撤回されることができるカバーされる。一方ではそこに熱して いなかったので, 1 つは冬に特に冷たいべきだった。城の奇妙な 特徴はuguisubari か床ナイチンゲール,一階 でである, 軽く激しい音によってステップの最少の騒音へ反応す る。それは部分的にalcoves に隠れた監視をdissimulated 侵入者 を見つける考察に運ぶことを可能にした。
秘密の宝庫
Kyoto のより1500 の寺院そして200 shrines, そこにまだそこにもっとあるように, あなたは選択を 後" 義務の" 訪問有した。あなたに, 例えば, Maruyama すばらし い公園がある 多くの寺院を含んでいる: 1619 年の主で行くかどれがwhit Chion で, 高いドア(24 メートル) は印象的な屋根のために印象づける; 現在の建物によってが行く かどれがShoren で1895 年へ1654 年に造られるincomparable 美 かYakasa の聖域持っていての庭を石造りのtorii を高さ9.5 メー トルの持っている。Ex 皇帝への 住宅として 使用されたように非常にまた 888 に休んだ Ninna-ji は興味を起こさせて19 th 皇帝, Uda によって形式的に Omuro の古い帝国宮殿と呼ばれた。 Chishaku で (Shingon sect の bouddhic, 寺院素晴しい庭Zen との1598 年 に再建されて) と私はまた非常にKodai-ji を好んだ。最後に, 私 はkyoto へあなたにそれ Byodo の Uji にある, 終わり, そのまた示すフェニックスの家 を非常に助言する。日本の人々が1052 年の'' 以来とmapp 考え たのでこの仏教の寺院は1053 年のそれへAmida に達するために楽園のそ れらの収容の彼へ委託しているすべての存在を除けば願いを作っ たことがAmida Buddha がとして同じ時間の単一の方法知られてい たこんにちはバス意志のs?tra だったとある 人々はそれから考慮した。寺院すべてをかshrines 私が訪問した が, ことができなかったりどれもあなたを失望させないことを知 っている引用する。場所があなたのinterio の方法を見つけるよ うにあなたによってが努めれば寺院かshrines はの1 つの回転を することを躊躇しないあなたがあなたの方法で交差させる!
当然, そしてそれ1, 確かに素晴しい場所に, 訪問を限るべきでないことあなたがけいれんを起こすkyoto の魅 力の握りあるが, Pontocho の地区の古いチャネルに沿って, ま たは初心者のgeisha すなわち maiko の会合へこと散歩する時間を取るこ とはGion の必要である。あなたはあなたの歩行すなわち範囲すな わちユニフォームの男生徒の maiko とのそれへ戻る, 新たになっているビジネスマン, yukata の古い女性を任意に発見 できるこうして... Kiyomizu-dera の近隣は多数の小さい店と非 常に興味深いまた。
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Kyoto の近隣のある脱線をすることを躊躇してはいけな いそれnara に, または古い首都を囲む丘で均一ある。従って , Hiei Mont を発見しなさい 。上で , Saicho が寺院Enraku-ji をそこに作成したので 国の過去の非常に重要な山, 仏教の Tendai sect の主な修道院になった, 。すべての山 で広められる寺院を備えたHiei の台紙は実際 に魔法の場所である。特に1 つが都市の変化とあるそしてそれ新 鮮さの高さは私達が私達の精神を浄化するのを助けると同時に。
私のように, そうで8 月中旬の方のkyoto にあれば, あ なたがDaimonji に出席すること必要 それはである 祝祭であるO 糖菓(すべての精神の日) の端を 祝う。トーチの人の運送はNioigatake の台紙すなわちkyoto への 終わりに上り,夜がそこに来れば意味漢字すなわち大きく, 150 メートル以上の広い4 つの他の台紙すなわち他で意味をを漢字こ うして形作られる形作る。遅くの中心へ幸せな旅行を望むように これらの巨大な火は意図されている向こう取り戻す。
Kyoto 事のために有名なら, それ らは庭健康な寺院の訪問と任意に換起される既にである。それは 各自の好みに従ってあるが, あることができる人々と私は考えな い日本の庭の美vis-a-vis 無感覚に残る 。それらはmoos のそれら , 水または木を備えた石の, である。あなたは都市で, それから 寺院引き付けるあなたをさまよう。あなたはそこに入り, 別の世 界で突き通る。" 3ECRIN de nature " が(性質の宝石類の場合) あなたを収容するしかしながらそこに, 都市の騒音は無声たくわ えである。そしてそれらはすばらしい。1 つは熟視する庭を時間 に残ることができる, serenity と平和を持って来る。私は何でも 知らないまた軽減している。少数の時か少数の時間, あなたはむ しろかぐこれらの庭のように, 不変, 実際の時すなわちあなたを 忘れることができる。
このそう美しい都市を記述するとき kyoto について終わるためには, 私はPierre-Emile Durand を引 用することを望む: " ここに美は明白でない。それは 値され, それらは唯一にflaneries 任意にであり, 1 つがこの繁 華街を2以上,000 仏教の寺院そしてshinto のshrines, oneiric 庭及び家の宮殿そして帝国別荘の, " 数えるので美がこうして嫉 妬深く保護されれば次第に魅力が(...), それ作動させるそれは4 つの側面のキロメートルのこの完全な四辺形でどこでもまた swarmed ある。
導入へのリター ン
日本の私の日常生活
私は数週の間に 日本と特にkyoto の生命を, 大いに好んだ私がそこにとどまって いた。あなたは最上級の使用とのそれに, さらに, 気づいてしま う私が最初部分で誤用した, フランス語で多数今までのところで は私の熱意を翻訳すること不十分である。私の後悔しかによって のは驚き信じられないい電気ワイヤーprofusion がkyoto の空で 構成した, 私である後悔を認めなければならない衝撃を与える。 さらに, 電気ポストは巨大であり, 車線で, 1 つはそれら , cyclists 及び車の間で航海しなければならない。幸いにも, 日 本の人々は非常に礼儀正しい。
言語の国際的な言語中心
都市を交差させるために毎朝, 私は列車によって旅し, 国際的な言語の私へ戻るために集中させなさい。そして毎朝, 列 車は第2 を除いて1 時間につきあった。私を大いに楽しませた何 が, 場所の同じ場所の毎朝, 暗い衣裳の同じビジネスマンが, そ こにあった同じコンパートメントvis-a-vis ことを見るべきだっ た毎日を組み立てた。着物から日本の女性会うことをそれは時々 私へ範囲を備えたthemself を新たになってい るビジネスマンに起こった。私が行った, そこに私へ残る場所で 着かれてatthe のkyoto 着く歩行の10 分に国際的な言語集中させ なさい。各自は異なったグループのレベルに従って配られた。夏 の集中的なコースは4 週, 1 週につき5 日, 9H am への0H30 pm の朝に進む。当然それがあなたに興味を起こさせれば, 夏に唯一 にコースがないプログラムに従って年中ことを, しかし知ってい る。どの場合では, コースは非常に興味深く, 共鳴している教師 非常にである。しかし, 私は方法によって非常に転換した。実際 は, すべては口頭検査に基づいている, 私は少数のノートしか取 り,, それで, それを期待しなかった。私は口頭検査に慣らされ なく, 教授が私達へ実際に文法的な説明を与えないで暗記するた めにすべてをしたので記憶の努力が非常に強かったこと私が大い に進歩したが, 私認める考えると。但し, 私達のデカルトの精神 のために, 説明の欠乏が少しを訓練減速したことが卑しく確認さ れるべきである。但し, 私はこれらのコースの優秀な記憶を有す る。事実と, 訓練課程の終わりに, 私達は4 週の間に得られた私 達の知識の検査へ資格を与えられた: 深刻な1 時だった !
国内使用
続くべきよい方法のある 規則があり, 1 つはそれらがほとんどすべての日本家族に共通で あると言うことができる。1 つが家で突き通るとき最初にすべて の, 靴は取除かれるべきである。それらを取除くために設計され ているスペースがあるそして1 つは歩行を見る組のスリッパの広 げて置かれる置かれるべきである。家が去るとき, 同じように1 つは歩行の彼のスリッパを脱ぎ, 1 はより低い歩行に再度彼の靴 を残った取る。一方では1 つがtatami でカバーされる部品を書き 入れれば1 は彼のスリッパを脱がなければならない。
私達の前提でと 比較される他の大きい相違は日本の浴室である。日本の人々は異 常な浴室であり, その上, すべての家族で私が行った, 私はそれ から寄与した。解放されることを可能にするのでシャワーへの反 対は, 日本の方法の浴室健康のために非常によい。テスト Ofuro のそれはincomparable である。しかし それのために: 極度な水, 1 で沈んでいる間浴槽は浴槽で側面で 解放されるためにだけのが常であった特に洗浄されるべきでない あるが, 1 が一種のシャワーを見つける。さらに, 浴室の水はす べての家族すなわちへ最終的に浴槽から洗浄以来扱いにくくない , 浴室の水であるきれい使用される。どの場合では, 1 が慣れて いるとき最もよい浴室が42.3.C とのそれであると1 つは, それ非 常に熱く非常に気持が良い... 言うが,! どの場合では, 家族に置 かなければ, あなたにsento がある, 公共の 浴室である同じ効果を作り, 。
が炉橋を個人で仏教と 見つけることそれは起こる。実際は, 彼らは 彼らの前提の高齢者達まだ彼らの遅い夫の灰を維持する, 頻繁に である。私は私のホスト家族の祖母が私が仏教の炉橋を見ること を許可するというチャンスを有した彼女の夫の灰が置かれた。部 品はtatami と典型的に従来であり, 滑走ドアはそこに tokonoma ( 倹約されるニッチ壁でであり, 絵画及び花の 整理が示される) 。
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おいしい皿
食糧 は私の意見で付加的な魅力を構成する。そしてあなたが望む何を あなたが日本語の言語を完全に制御しなければ, それある理解で きるするにはウエーターを備えた店の 前部を示すあなたのための十分が恐れなかっ た。私のホスト家族では, 各食事により歓喜大いに革新をもたら した。朝, 私達は西部の方法と(サンドイッチパン, omelette, フルーツジュースと...), またはの日本の方法とで米を(当然) そ して頻繁に前に日の魚か残り含んでいる食事と夕方, か maki 食べた。 夕方, 私はテーブルで広げて置かれた皿の多様性によって印象づ けられた: 次に皿(鶏, tofu, sashimi, fritters または野菜の 肉) の頻繁にスープ (藻及びtofu, きのこ) 及び無数。 不足分では, 保証された御馳走いつも。初心者のための小さい助 言: 少し粘性であるのでつかまえることを試みたらスリップあな たそのあなたの棒を持つcuttlefish 辛抱しなさい。危険にもかか わらずあなたが取る交差している間あなたの棒間のcuttlefish を 備えたテーブルは蝋燭の, ゲーム価値がある。それは優秀である 。名古屋の私のpenfriend の系列と, 私達はsushi の棒で行った 。それは異常だった。私達を取付けられるの前に名古屋の最も有 名の1 時, また, 私達忍耐を少なくとも持たなければならない時 間だった。そして, 小さい版のsushi の広げて置かれた ravelled 移動のカーペットの私達の前に。私達がほしく, 付加 が色に従ってそして版の数の計算された限りでは私達は有用私達 自身だったもっとまたはより少なく高いsushi の。それらは幾分 高いが, それは歓喜である。あなたが機会を有したら , okonomiyaki すなわちそれをある肉, 魚ま たはキャベツのような様々な要素から成っている一種のピザパイ がテストしなさい。あなたはramens をまた 有し , 当然, 中国のヌードルのスープ, sushi 及びsashimi から食べられるもう示されない, yakitori (鶏skewers である野 菜と有用), 肉 teppanyaki は(それは , hotplate で直接準備される) 御馳走である! 複数の種類の茶 がある sencha (緑の茶), usucha (軽い粉の茶), koicha (強い粉の茶) またはmacha (緑の粉 の茶), ただそれらを引用するため。あなたにまだ焼かれたトウモ ロコシ(mugicha) を備えた茶, 焼かれた米 (genmaicha) を備えた茶または最初の質 (ichibancha) の茶がある。Japanese によっ て甘くされる腎臓豆(azuki) が伴うどの場合では茶は, 均一な最 も苦い歓喜になる! Zenzai (潰された腎臓豆 ), yokan (腎臓豆のゼリー) または shiruko (腎臓の豆スープ) は味わうことを躊 躇しない。私は非常にあなたにdango をテストするようにまた 助言するそれらは米の餌であり, mochi (ランマーを備えたの米ののりのコック 蒸気そして最後), 私は崇拝した。
日本のperfectionism
1 つは頻繁に日 本の人々のperfectionism について話す。がいくつかとすぐに確 信することができると私は考える。従って, 私達が私のホスト家 族の習字の会合とのテストする一方, 名の漢字はだったかどれ私 の家族の父は私に示したかった。不運にもそれらが彼自身の手を 辿ったことを, 私は決して見なかった。全く, それは再度よい10 を時間を計る名の習字を始め, サービスによっていつも失望させ て, 私を示すことを何でも好んだ。最終的に, のは彼の妻だった 彼女の場所の私へそれらを辿った。常に同じ様式で, 私達は1 均 等になるorigami を作った。カニがorigami にだったもの私の家 族の父はの私示しているポイントを作った。彼は折りたたみでと ても気難しかった, 傑作を賞賛する私達を作る前のより1 時間が 彼が多くに置いた。排出と, カニの折りたたみが非常に複雑... であることが指定されるべきである
私は日本の人々が非常に素晴らしく, 入手しやすいこ とを加えたかった。私の到着現在で, 私のホスト家族はレストラ ンに私を誘った。そして, それは私に都市をか場所を訪問させる 躊躇しなかった私が話すように意図した私が見たく, 。上は日確 実にだった私の家族が私にyukata を提供したdaimonji の時にそ こに身に着けていた。とそれがのはギフトであることを私が期待 しなかったこと私は認める私に広大な喜びをした。特にそれらが 非常に高かったのでもっと。一緒に, 私達は湖Biwa へ行ったあら ゆる夏素晴しい花火が起こる: 10 台以上の000 台のロケットは引 かれる。それは魔法である。この出口はそれらへ私を少女運ぶ yukata を祝祭の時に, それはじめて見るために可能にした。それ は夕方の魅力と加えた。
日刊紙すなわちのために日本で生命を, 記述 するためには6 週以上残ることは必要である。1 か月の終わりに , 1 は事からの社会のある面を始めるが, 私達へ大いに理解した めにだけ不運にもまだ脱出する。こういうわけで, 日本の生命に 関する私の記述は曖昧な少しに... 残る
導入へのリターン
他の場所
後左のkyoto 持 っていて, 私は名古屋の北の山に, いた小都市の小さい脱線をし た。 Daimyo Kanamori に よって15 th 世紀に造られる Takayama は 3000 メートル以上と絶頂に達する 複数の山によって囲まれる。木の狭い車線そして美しい家を備え た中心の古い地区は, 18 th 世紀から日付を記入する 一部非常に絵のようである。Takayama は頻繁に寺院及 び多くの小さいチャネルとしてshrines のために" 小さkyoto " の, 記述されている。さらにこの時間の主がkyoto の減らされた 同等を作成したかったので, この修飾詞に驚くべき何がない。小 都市に為の多数の家がある。1 つはまたTakayama のjinya を 訪問できる。それは静かな存在のEdo の期間 の単一の管理上の建物である。
そして, 私は東京へ少数の日を使ったが, 通 りの群集のceaseless swarming 1 感じをdizzy 作ること, そし てtiring ある端こと認める。" tokyoits " はkyoto の住民より より少ない強壮剤のほかのである。私が古い帝国首都の" 地方の " 環境をもっと好んだことは確かである。但し, 東京は異常な混 合物であり, adorable 小さい家か極小の寺院及び広大な高層建 築と傾くshrines を見るために楽しんでいる。私はAsakusa を崇 拝した。古いEdo 少しの精神がまだそこに残るのでこの地区は他 からはっきり区別される: 車線は魅力と完全である。Asakusa は 東京(7 th 世紀の中間) の最も古い寺院Sensoji のまわ りで Kaminarimon の印象的なドアの交差によって1 つ 達するそれに成長した, そしてNakamise を借りることによって , 150 記念品と典型的なケーキの接される細道は買物をする。5 つの床の Asakusa そしてpagoda のshrine は この地区の中心を形作る。東京のより粋な地区はまた見られるべ きである。あなたはGinza, Shinjuku, Shibuya または Harajuku 間の 選択を有する。Yokohama の Chenese 地区は見られるべきである 。あなたはあなたの訪問の時にundestand 2 つの文明間の様式の 建築相違, 。それは, どの場合にも, 非常に気持が良い地区非常 に活気づけられてであり, 。
Fuji san 見たくて私はHakone の近の私の penfriend と行った。不運にも, 年のこの期間に, Fuji は見に くい。慰めるためには, 私達はHakone のshrine へそれから 行った 。すばらしい湖の海岸の場 所はtorii での木の中間, 失われるFuji san 支配する。
但し, それは多 く私に, 特にMiyajima 発見するべき, 場所 Nikko, nara, Kamakura または広島の残る。私は日本の社会の心 的状態日本へより長く行くことを, 美と歴史の, またよりよく私 を浸透させる為に担当これらの場所すべてを訪問することを望む 。私のナレーションは完了する日本の部分的なたった1 視野非常 に及び私あなた自身によってそれを発見するように誘うあなたを である。
導入へのリターン
Armel Rouault
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日本の夏2004 年 - 日本を通した私のルート
(これフランス語の言語で書かれる場所の未加工翻訳)
私の 夢は日本へ全夏を使うべきだった。それは遂行されることができ るか. ない, 確かにない。但し, 私は上昇日曜日の国へちょうど 2 か月(丁度9 週) を使った。なんと幸福! そ れは少し多く同時にであり, 。私は信じられないい実験を知って いた。記憶と夢の私の日をへ満たす十分か. 迫った旅行。だれが 知っているか.
日本が国なぜであるか私は頻繁に疑問に思うもっと引き 付ける世界の私を... 私は見つけなかったけれどもenigma の部分 が記述にあること最終的な答えそれはかなり可能であるが, 続く 。
私のルート: 旅行の概観
フランスから着いて, 私は大阪のKansai 空港へ喜びと , 上陸した。そこにから, 最初段階のために, 私はkyoto へ行っ た家族が私が4 年間対応した 少数の週の間に 私に厚遇を提供することを行っていた。
私の旅行の最初部分の概 観 Kyoto の名古屋の国そして滞在 の南の回路の滞在
Kyoto
置くため
他と kyoto thoses の場所の1 つであるよりs の ome の場所は私達にもっと触れる。あなたが見るので明らかに, すべてのガイドのそれは, 最初視力で, 都市美しくない。人々は 約2000 の寺院の中間の開いた空気の一種の博物館で, 及び shrines 期待する(または聖域) 歩くと。しかし, これはすべての 場合にない。
1 つはkyoto 600 人の000 人の住民 1 の現代都市またであることを知らなければならない, 保守主義にもかかわらずHeian 時代(794-1185 のex 帝国首都の金 年齢) の間にのように, もう住んでいない。あなたはこうしてす べての日本都市(ジャングルのつる植物のように掛かるワイヤー, 例えばKobe) のように多 くの通りの幾分醜いwhit 電気ワイヤーを, 見つける。しかしすべ てのそれらの事にもかかわらず, 私達を認めるそれを , kyoto ある独特が許可しなさい。それが必 要flanery へ行くようにしたであり, あなたがkyoto のマジック によって握られることあなたはガイドを読取れる。マジックがそ れあるので。私をのこれないoverexagerated 単語を信じなさい。 Kyoto enchanteress 都市である。なぜか. 説明すること困難。 写真がすべてを告げることができないので私は私の単語を使用す る。
kyoto あない博物館都市, 1 つ 常感じある喜び動かに寺院またはshrine, 有名またはない, 中間 の都市。そしてそれらの場所の各自が少なくともある木と囲まれ ると同時に, 頻繁に庭, 1 と戴冠させた場所からの平和及び庭か らの美から寄与ことできる信じられないい喜びによって握られ, それに伴う。それはこの精密な時にある作動させ魅力が始める。
何もより多くのserenity 及び普遍的な和解を 場所のマジックによって運ぶようにした持って来ない私達に提供 される。まだ必要それによって取るようにしたに関して 従って種類はあるそれである。あなたが寺院を見たときにある人 々私へ確実に, 見られたそれそれでfairy-like 何でも有するす べて言い,; しかしそこに, 私はそれからそれを同意できない。そ れらがすべてに類似していれば, 私がまだ1 つを見なかったので , 私は常に有頂天と寺院と彼の庭の新しいarragement を発見す る別のものと同一である!
Kyoto では, 1 つは素晴 しい建物及び記念碑の訪問を逃すべきでない
Chishaku で
Kinkaku-ji の 金の有名な家
Ginkaku-ji
Ryoan-ji
Heian-jingu
Ninna-ji
Kodai-ji
Byodo
Nijo の素晴しい城
この 滞在の間に, 私は特に認めた
Daitoku-ji 複数の建物, 寺院及び茶ロッジを集める。 気持が良い非常にツーリストによってのは出席された幾 分小さく行い, 利点を構成する。それは最も知られていた寺院必 要, 当然, Daisen の, Daitoku-ji の訪問す るためにである, 庭Zen を典型的な例が karesansui のある。乾燥した庭は性質の象徴 的な表示法である。
別の種類では, 訪問することは必要である
Fusuma のためのArashiyama の北のDaikaku-ji, 特に, 非常に装飾的な絵画で覆われて。
寺院 Zen はEikan, 信じられないい余りに。それは多数によって接続さ れる家の幾分複雑な全覆われたギャラリーである。
Kiyomizu-dera は 私の好まれた寺院の1 つに残る。アクセスが 古い家及び小さい魅了の店へ小さい車線の私達を連れて行くので , そしてこの寺院が非常に印象的である ので 。それは山の構造に依存して, kyoto 支配する。Panorama は非常 に興味深いこうして。
古い従来の家を維持するのでkyoto ある非常 に気持が良い地区がまたある, 従って またPontocho かGion で あるのような古い地区によってあることも必 要 許可した魅惑を1 つが静かgeisha を見ること ができる。
" のまわりで " kyoto の
Kyoto 私の滞在の最初2 つの週そして半分の 間に私の第一段階こうしてだった。但し, 私は1 か 2 days'journey のこの滞在を, 特にで中断した :
Nara ( 710 からの784 への古い日本の首都) との
Koya の台紙 すなわち有名な山sect Shingon ( 秘密仏教のsect) へ特に附属120 以上の寺院 を保護する。
日本の南
Kyoto のこの滞在を閉め るためには, 私は(入手しやすい費用で, だれでも前に固定される 時間の経過の間にほしいとライン JR で大いに 移動することを可能にする) 旅すると段階を 作る1 週の回路のために日本柵のパスと青年ホステルで特に国の 南の私を連れて来た去った。
私は この最南の部分で admirated:
Himeji と有名 な城,
Okayama 日本の 3 つのより有名な景色の庭及び" corbel の城" の1 つがある黒 がすばらしいが,
木 か らの古い家のKurashiki そして古い中心の町。
静かな南への多 く私はへ行った
広島 そして非常に近いへの
Miyajima 日本の3 つの最 も美しい場所の1 つと日本のみなWesterners が海の有名なtorii の像によって特に知り, 。
まだ, 私そこに訪問するためにしたKy4ush4u の 島へジャンプを促進しなさい
Kumamoto
Aso の台紙 (美しい火山は, それ現われるが, それが foogy であり, 1 つが10 メートルを越えて見なかったので) 私 は失望した
そして 有名な熱鉱泉とのBeppu, ある熱い源にflabbergast 色がある。
Beppu から, 私はHonshu の島の中心へ十分に, ずっと行った ,
へか . 日本の海, 非常にきれ いな都市の海岸のKanazawa, 美しい従来の地区を保つために知っ ていた。
名古屋を結合するためには, 私は渡った
美し く古い家のために" 小さいkyoto " 呼ばれるTakayama 。
名古屋と" 環境"
置く ため
名古屋は城を除くtourist 視点からの非常に 興味深い都市でない。明らかに, しかし最初にそれにAOI, 私の penfriend の1 の町はあり, それからこの都市の環境はある宝物 を, のような隠す
Inuyama (国及び美しい茶ロッジの最も古い 城),
時間が 19 th 世紀に停 止されてようであるところ) Kiso の谷(特にMagome と Tsumago の 2 つの都市。
もっと 日本 の戴冠する名古屋(列車に よるおよそ1h30) からのよい間隔のi se は, 聖域と豊 富である 1 つが... エンクロージャしか見ない! この場 所がただ司祭及び皇帝達するので。
私の旅行の第2 部分の概 観:東京のkyoto への国そしてリタ ーンの北の回路の滞在
東京 と" 環境"
置く ため
1 週を閉 めるためには半分私のpenfriend AOI の系列の名古屋の区域で, 私行ったもう一人の日本の友人へ東京, 1 週の滞在のための HITOMI へ, 半分持続させれば。
当然東京はある地区の点 のほかにとても印象的ではない, ようであった大きい都市 それであるが, 高い建物が押しつぶしている (Shinjuku, 例えば) 。それは逆説的, 1 つほとんど東京が小さい 村の全体むしろであると言うことができるである。そこに発見す るべき量の事がこうしてある: Asakusa (帝国宮殿すなわ ちMeiji のjing4u, Harajuku, Ueno, Yanaka, 東京の古 い地区) 。
しかし東京の近隣にまたある非常に豊富が乗 りなさい:
高さ 11 メートルの青銅から大きいBuddha のため に有名なKamakura
この時間の古い家のため に" 小さいEdo " と示されるKawagoe そこに維持される ,
Yokohama 日本 の最も大きい中国地区を保護する。
Kyoto へのリターンの前の日本の北
東京から, 私は国の北で1 週, 今回の第2 旅 行のために最南回路で旅行の同じモードを(日本柵のパスと青年ホ ステル) それ使用することによって, 再度去った。
私は様々な都市及び場所を, 特に訪問した :
。 非 常に飾られた寺院のために有名なNikko, 非常に (たいそう私の好み, しかし私とあなたへなぜ少しそれ 以上言う。cf ..MENU " 訪問する") 。
そこにから, 日本の田舎の私を" で 正確に失 うことを私は" 行き,
Aizu-Wakamatsu は Bandai 国民公園へ近く置いた, 景色が幾分き れいである。都市は再建された城を所有している。
この段階の後で , 私はへ動いた
私が Zao の台紙を見ることを行くように脱線をす る意思を有したのでYamagata は噴火口がリー フレット悪天候に素晴しいが, 私を厄介なトリック演じた。
私はYamagata をへleaved
段階を備えた morioka の
Ch4uson-ji の 寺院の素晴しい全を見ることを行く Hiraizumi 。
Morioka から, 私へ加鉛列車
渡っ ている間Hirosaki,
Kakunodate に 非常に美しいsamurai がある収容する。 Hirosaki は私の旅行のほとんどのseptentrional 都市だった。
Sendai へのリターンへ, 再度の下で" 行くi " am と正確にへの
Matsushima 日 本の人々の3 つの最も認められた場所の1 つまたである。
最後 に, kyoto 取り戻すために, 私は日本のアルプスについ て特にへwinded,
黒くと白の城を 備えたmatsumoto, 。
私がKansai 空港からのフランスへ行くために 飛行機を再度取ったので私の滞在の先週そして半分は大阪の再度 握られたkyoto だった。
私がよりほとんど多くを 作ることができるある場所をすくい取るためにので私再検査する べき急速に既にあると多くの場所訪問し私がたい, 及び同様に多 くの他があるか. 時間とカレンダーの原因の条件。しかしこの旅 行が私に日本の最も美しく, 最も有名な場所のよい輪郭を与えた , それの貢献の最少がないと私は考え,
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日本の夏2004 年 - 日本の私の生命
(これフランス語の言語で書かれる場所の未加工翻訳)
この 旅行が最も大きい冒険だったことそれが人間のレベルにであるこ とにそれは私へようである: 全く, 私は未知の物による私のホス ト家族によって, 当然, また確保された信じられないい親切さ及 び独特な歓迎によって無限に驚き, 触れられた。日本は私の国だ ったことそれらが私に感じ, 私の家すなわち私の家族をしたかっ た持っていたようにそれはある。日本で私が私の家でように私を 感じる幸福を... 有したので私がフランスに住んでいなかったこ とを忘れるためにそのようなポイントそれは着いた
日本の生命
鉄道すなわち旅行者のチ ャンス
私のコース:
第1 段階
2 nd 段階
Yant と夏の間の日本の鉄道の方法のより4000 キロメートルが輸送の これらの平均に関して実験の私を賞賛できることについて, 私考 える多くに横断した。確かである何が日本とない日本の人々の non-residents それを日本柵のパス(私は JR 広告を sponsorised 私を! 作らない) を使用 すること非常に有利見つけるかもしれないことである。高い, し かし私を信じなさいとそれを買うとき, あなたが見つけることが できる, あなたは非常にすぐに利益を示されていて。 どのポイント想像するそれが本当であるか生命が日本で 高いが, 生命はで行かなかったことができないことを皆は知って いる。日本の輸送そしてハウジングは世界の最も高いの中に, そ してよりよくこの日本柵のパスのような機会を持つ価値である。
この1 つは外国の旅行者へ専ら確保される tourist 目標(注意を備えた日本を訪問する: 日本) とそれの3 か 月がNozomi の列車によって除外される日本のすべてのrailway ネットワークJR で無制限方法を可能にするより多くにあなたは残 らない。
従って日本柵のパスはjal か ANA 代理店のあなたの旅 行の前の公認の外国代理店で, 特に販売される。これらはあなた に反対の" midori madoguchi " のの日本柵のパス交換順序をあな たが日本柵のパスに対して日本で交換しなければならない提供す る。
他の好意JPR のそれをあなたの場所を自由握 るために割り当てるする。全く, 日本の列車ほとんど すべては予約場所及びない予約座席との他のコーチを備えている 。予約座席に及びそれにあなたJPR がないことをしかしあなたが 望めば, 価格は印が付いている; それからJPR と, あなたは支払 われるべきどの補足をも有しない。
興味を起こさせられれば, あなたは日本柵の パスについての場所の情報すべてを見つける 。
列車 の 方向, 出口及び 名前が 漢字と平仮名で書かれる, romaji (ラテン系の特性) の また時間のほとんどであ るのでt 彼は想像される一般に日本の場所非 常に健康, 従ってあなたが日本人を読むことができなくてもあな たはそこに去れる。
そしてどのでき事にも, 人員は非常に大きい 親切さであり, それはあなたを助けることは準備ができている常 に。あなたが日本語を話さなくてかまたはそれとあなた の対談者が英語を話さなければ, あなたの切符を示す十分である あなたまたは均一な1 への方法があなたのコーチへあなたに伴う ことを1 つはそれから示す。私は決して日本でより気持が良い従 業員にまた会わなかった。
日本の列車の大きい質の 1 つは 時間厳守である。それはど こでも読まれるが, 私は実際に実験ずっとそれできる。列車は厳 密な時間にちょうど着き, 印が付いている地面の場所で停止する 。小さい独創性: では 場所十分に回転し, 歩 行または反対の人々の方向にこうしてあることを可能にするため にある幾分広いが, 座席shinkansen 。
1 つが観光案内の中心 (TIC) をそこに見つけるので最後に, 鉄道で 終わるために, 場所は旅行者のための必要な 場所である。それらは場所の内にあるか, または閉まる, 研究を 備えた都市で失われることを避ける。TIC は小冊子すなわち計画 すなわち英語と時々フランス語の図表を提案する! 従業員の大半 はもっとまたはより少なくかなり英語と(私の部分のために, 私は ... 日本語で話すことを好む) 。話す
青年ホステル 若者達... 及びより少なく若者達のために蓄える
関連している何が日本で旅行者のために蓄えることの解 決に, 私の実験は青年ホステルと限られている, 家族から離れて 私が置いた, 。
日本に約360 の青年ホステルがあり, 寮の夜 およそ2500-3000 . を_ 要する。あなたが数夜青年ホス テルにとどまりたければこの価格は, それそれを望まれれば , 500-600 . を備えた朝食_ と900-1000 . を備えた夕 食は_ 。それ青年ホステルの国際的な連合のメンバー で望ましい加えられる(例えば, 図表の費用10€ あなたがフ ランスのそれを買えば), 夜のないあなたのインボイスが1000 年 の. によって_ 。高められれば
t 彼は青年ホステル (1 つを除いて) 私が使用した私の出発(3 とホスト家 族の1 によってフランスからのインターネットによって10) の前 に予約だった。若い日本の人々のための休日またであるのでそれ らが完全な夏に詰め込まれることを全く, 私は恐れていた。実際 は, 私はことを場合の大半, そこに残された場所でわかった。あ なたがadvanceor のあなたの方法をあなたの段階の持続期間よく 知らなければ最後に, それは夕方の 場所を握るにはt に電話をかける十分彼青年ホステル朝である。
最もきれいな青年ホステ ルは私がとどまるKoya の台紙のそれ確かにで ある。Fusuma, tatami, 習字及び コーヒーテーブルと典型的, 従来, 部品の装飾は絶対に高価である。それは別のものより高 くなかったが, 装飾のレベルのある大いに多くの価値が あった。1 つはryokan と確実にそれを比較できる (日本の従来のイン, 頻繁に高い) 。さらに容量が10 人 以下の人々でないので, それは非常に小さいインである(そので 私は非常にあなたに確保するように助言する) 。 食糧はおいしく, 私が行ったときに夕方, 大気は非常に 誠心誠意だった。私は日本人, ドイツ語を話すスイス連邦共和国 及びフランス語を話すカナダ人に会った。私は通訳であり, 訳者 , 物は話さない日本語すなわち私の" pidgin " にもかかわらず 非常に英語及び, 私達を話している他非常に気持が良い均等にす る1 つを渡した。
それが私に人々へと日本語を話させるので 家族からの生存は私が知っていた手強い実験だった。し かし私はまたすべての種類の人々のスポーク出会い, 。一方では , あなたが完全に日本語で話さなければ, それはまた多分興味を 起こさせない: 全く, 寄宿生の大半は私が青年ホステ ルで会った(Koya の台紙でを除いて) 日本の 人々だった。あるインは西部様式, 例えばNikko の, 及びsendai のように他の従来, であるが, 一般に, どこでも置か れる1 つは幾分健康である。小さい特徴: 日本家族で, 青年ホス テルの浴室がすべてによっていかに使用されるか, そしてあらか じめ浴室の慰める熱で沈んでいるあなたを洗浄することを忘れて はいけない!
台無しにしない で食べるため
生命 は日本で高いことは有名, それしかしのi つ f は適度な価格のためによく養われて完全に可能である 。
それは空腹のダイスまたは日本の渇きのダイスへあなた のために不可能である: 飲み物スロット機械は茄多と konbini ("便利な店" 帰宅している: 小さい 開いた小型市場24h/7d は) 非常に多数である。追求する必要性あ なたはあなたの方法のそれらを100 メートルほとんど毎に見つけ ない!
で日本をする, " 1 つの発見はまたshoppu " をhyakuen (100 . _ または0,87&euro の店;) あなた が食糧すなわち飲み物を買い, 衣類すなわち本すなわち構造の均 等になれるところ国産すなわち台所道具は... それはさまよう日 常生活のために非常に実用的なようであることができる。
それらのために多くのレストランの記入項目でワックス の再生が中提案される皿を表す日本へ決して行かなかった, 私は 発表する(上写真はsoba のワックスの再生である) 。面は非常に 現実的であり, 日本メニューを解読することない人々のために非 常に実用的である!
フランスでは, 日本の食糧はsushi すなわち のsashimi と要約し, 時々r4amen (中国の起源のヌードル) 。し かし日本の台所が無限に色々であることを向こうに, あなたはわ かる。
私はyakisoba (肉を備えた hotplate でか魚及び野菜跳ばれるbuckwheat ヌードル ), okonomiyaki (種類の厚いパンケーキはキャベツ 卵, エビ, イカまたはブタの混合物を備えたhotplate で) 調理した及びkare のraisu (カレーを備えた米 , 日本の人々の好まれた皿の1) のための私の小さい弱 さを認めなければならない。当然, これらの皿すべては代わりと ある。従って, 1 つはzarusoba (soba タケ のベッドの有用な風邪であるsoba) を, soba は意志のtempura の(エビのfritters を備え た泡で有用である) 見つけることができる...
そこにまだ日本のsoba の他の種類 のヌードルのあり, 例 と してr4amen, 既に握りなさい: udon (厚いト ウモロコシののり) はsomen (一般に凍結す る水で有用である非常に良く白いのりは)...
そして私はあな たへdonburi (tempura 様々な原料で覆われる米ボール) を, 意志 のそれら見落とす(すべての種類の食糧のクラックリング: 魚, 野 菜または貝), yakitori (焼串)及び他sukiyaki (野菜とウシの fondue)! 不足分では,同様に多くの歓喜。
フラ ンスの人々への反対はテーブルに他へ続く皿を食べる日本の人々 皿すべてを置き, 1 つはと順序で食糧を様々な皿同時に取ること ができる私達へ適切である。どの場合では, それとしてこれは3 家族に起こる私が住んでいた。一般に米のソース, 時々スープ及 び" immanquable " ボールを数えないで4 枚か5 枚以下の異なっ た皿を... 持たなかった
しかし私が米について話すとき私はscandalmonger であ る。日本の米は本当の味覚の喜びである, 世 界の最もよく, 私がそれを完全に想像することが言われる。その 好みはincomparable であり, インドのrices のそれに類似してい ない。" 日本の朝食" を食べることを私へ時々起こされたとき私 の3 つの食事を備えた米を消費することをそれは時々私へ幾分規 則的に起こった。1 つだけは非常によく慣らすが, 1 はそれを認 める
日本の私の9 週 の長さと, 私は異なった皿を発見する機会をほとんど毎日有した 。そして毎日すなわちそれは新しい御馳走だった。本当の味覚の 冒険!
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家族生活
私は 3 つの異なった日本のホスト家族に住んでいた。それは限られた 実験こうしてである。日本の生き方でそれの概括をすることは本 当らしいべきである。I つはあなたへこうして部分的な眺めを示 す(か. biassed) 。
生息地に関して, 各家かアパートはfusuma すなわち tatami の従来の部分が装備され, 私はこれらの家族の2 のfuton で眠った。日本の人々がfuton のこの練習を保たないこと真実を 言うと, 私はregrettable 見つける。1 が壁の食器棚のそれを整 理できるのでアパートが住まれているとき, 全く1 つは場所を実 際に得る。
どの日本家族にもように, ハウジングすなわ ちそれの記入項目で靴を取除くことは必要である不変の 規則である。多分家具はフランスの家のより少数あるが, 西部の タイプである。但し, 私の家族の2 つに食事のための 椅子の従来のコーヒーテーブルそして実際に土曜日がし かあった。Settee があったどんなに 時間の残り, それ らは地面によって土曜日むしろおろす。同じ方法は, 多 くのレストラン西部様式または日本様式(コーヒーテーブル) のテ ーブル間の選択を提供する。日本の人々はこうして地面によって 坐る練習を維持する。
Occident あるステレオタイプはに 日本家族の関係に関してある。1 つは考える彼の子供へ言うこと を何でも有しないより国内仕事をすべてで取扱わないより, 父, また時間すべてを逃し, 。母が家で制限されているすべての日間 , exp3erience に従って十分に限られ,部分的である。これらのホ スト家族では, 親間の関係及び子供はフランスでように非常に自 由, だった(これらの家族は西部文化と明らかにもっとまたはより 少なく開いた) 。彼らの父すなわち彼らの活動に興味があってい るがあっている父を悩ますことを躊躇していない子供。台所を作 り, リネンを集め, 折るために同じように, 私は父家族を... 見 た
サービスの歓迎 そして質
それ と私が確かにそれを , 日本の人々絶対に魅了したり, 入手しやすくそして親切な人々 繰り返すことをi つは既に言う。
3 つのホスト家族は私が 住んだ私に非常に誠心誠意の受信を与えた。私がゲストだった一 方私のホストは私とかかったり, 訪問の話し, 私にギフトを提供 するのに時間が取った!
しかし私は未知数と通行人の親切さ によって特に驚いた。既にkyoto に, 私の到着の最初日 現在に, 私はそれ住んでいた。外国のツーリストに会うために慣 らされたkyoto の人々が無関心であるために十分に" の上で" 使 用されると私は考えた。しかし関連しているものがの場合には私 にそれはそうでなかった。私がバスを待っていたときに, それ頻 繁に英語, または日本語の私に幾分日本の人々(実際は日本の女性 時間のほとんど) についての話す着いた。すべての場合では, 私 が日本語についてある単語を話すので, 会話は従事して, それは かなり気持が良かった。私はある古い日本の女性が弁証的な言語 を私へ幾分理解できなかったようである, 確実に余りに使用した が, 素晴らしい意思はそこにあったこと認めなければならない !
未知の物は私に親切さの自発ジェスチャーに 演説した。従ってkyoto のこの女性とGion の地区に私 を導くことを提案されて私に話し始めた; 訪問持続 午後ほとんど; またはこのレストアラーは私の前に決して外国人 に会わなかったメニューに加えて私にtempura を提供したかった ; または古いのkyoto の小さい記念品の店の所有者, 補助金に私 の購入の価格の減少を与えた多くでケーキの1 箱を提供し,; そし てこの日本の女性として私のフィートが牧草を食べたと同時に私 に見る医学の包帯を提供した!
私は他を確かに忘れているが , 日本の人々が遠く, 冷たくないことに注意しない。 それにもかかわらず明らかに, 彼らすべての場所の興味 と共鳴の完全な注意, しかし, i によって知られている様々な testimonys としてsint かなりほとんど私が訪問していた。(話す 日本語の事実が, 悪く, 日本の対談者によって一般に認められる が私の微笑か私の日本のスピーチだけへ起因すると私は考えない 彼の言語を話すことを外国人を見る習慣にない) 。
多分のはこの慈善であるこの旅行の間に 私に最も触れられて持っていた!
多数の従業員に 確実に依存している部分的にかどれがまた私は日本サービスの質 によって私のコース中驚いていた常に関連していないようであっ た存在。
私が" サービスの質について" 話す とき,量のよりさらにもっと質よくである私が話す: 商 人の親切な従業員, 礼儀及び常に微笑しているキャッシャー(ない scandalmonger はでありたくないフランスでように )...
私が多数の従業員について話すとき, 私はsuperabundance を時々 言わなければならない誰かが常にあるどこに 私は給油所について考えるガソリンと他の従業員が占められなけ れば, 2 人の他の従業員であなたの車のまわりでタンクを結合す る第1 満たす:窓ガラスをきれいにする1 つ及びタイヤ及び彼らを reinflating 他はどの先端をも待たない(この練習に日本のコース がない) 。
多数の従業員があなたを示すcarparks の入口に循環を 駐車するか, またはcarpark の出口を促進し, 車が循環でそれを 容易に挿入するように作る場所あなたまたあ る。
私は多くの 若者達をリーフレットすなわちペーパーhankies を渡す かまたは夏に有用な範囲をまた見た(非常に!) 広告する ことを。
しかしの転換する驚き元それはとのYokohama の地下の carpark の入口にあった, 老人は機械の切符を取り, 運転者との きつく締めた。
A が率失業のであるものを日本のこれらの多 くの小さい仕事を持たないために,想像しなさい !
私がhomeless 人に会っていたこと, それは東京と特に Ueno 区域にある。多数のなされた不安定な木 製小屋の上のUeno 公園の引くことの木の中間では, とプラスチッ クカバー及びpasteboard 。数は非常に印象的である。一方では, 私は日本で頼むべき誰でもを考えると決して持っていない。 Homeless (私は頻繁に一部を観察した回復空のクイルを集めた) のまたは連合の援助の存続する。
Festivities
夏が日本を訪問する最も好ましい季節でないと人々全員 はあなたへ言う。Unbearable 熱及び次にので性質の色が最もき れいでないので。ばねでは, あなたに花の桜があり, 秋に, それ らはmomiji である(かえでのシートに素晴しいオレンジ赤いニュ アンスがある) 。しかし夏以内に, あなたはよい時によい場所で あるために出席条件の量の祝祭そして花火, できる。
7 月7 日は Tanabata Matsuri ( 星の) 起こる祝祭。この祝祭はすべての国を 通して祝われる1 つがペーパー吹流しと飾られるタケのマストを 植える1 が願いと詩を書く。この祝祭に古い中国の伝説で起源が ある: それらが1 回しか1 年につき会うことができないのでこの 日はウシと乳白色の方法で織工の王女の監視の再結合を祝う。
Kyoto では , Gion Matsuri 7 月 17 日は, 非常に普及した従来の祝祭である 絶対に見ら れるべきである: 約30 都市の通りの豊富に飾られた謝肉祭の浮遊 物;それらは多くの若者によって運ばれるか, または引かれる。伝 染病が終わるようにshinto の司祭がkami のhonnor として大きい 行列を遂行することにしたときにこの祝祭は 876 まで行きそれらを軽減することを望む都市を荒廃させた。
O- 糖菓は8 月15 日からように, すべての精神の日始まる 。様々な宗教rites は, 精神の地面のリターンの bouddhic 確信とつながれて起こる。日本の人々は彼の天然村で引 っくり返り, 彼の祖先の墓をきれいにし, そして飾る。この祝祭 の3 日の間に, ダンス(糖菓dori) はプラットホームのまわりで遂 行される座席へ音楽家を連れて行った。起源と, 遅い物の中心を 慰めるためにこれらのrites は達成された。
都市の 通りそして場所の活気づけられた生 命は自分自身の光景常にまたである!
Somes の従来の芸術
東京では, 私はKabuki-za, Ginza で, kabuki の演劇のための最も知られていた劇場で行った。 俳優はマスク精巧な構造を運ばない。この劇場は装飾と 場面の変更のためのカーテンから成り立つchorus と音楽家が土曜 日である。Kabuki が女性によって休ませたが, Izumo Okuni はそ れによって, 女優すぐに追放された。女性の役割は人によってこ うして果される
私はkoto すなわち日本音楽の従来の器械 の私用デモンストレーションに出席できる。この性能は koto の東京, 前の教授, 及び彼女の友人の1 のホスト家族の1 つの母によってなされた。あなたが写真のそれを観察できるよう にkoto は13, 17 か19 のひもを備えた器械であり, きっかりされ る, 。その音はそれまたはハープのそれzither の近くある。
残ることはあるとても日本とそれで容易日本の人々の媒 体に住むことがとても気持が良いがある驚異を発見するためにそ れが歓迎のこの質から寄与しない恥のこの国に... ある
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日本の夏2004 年 - 訪問の場所
(これフランス語の言語で書かれる場所の未加工翻訳)
日本 はヨーロッパ人が特に出席しないtourist 行先非常にでない。こ の余りに遠隔国に(生存と非常に高い) 価格の高い費用を持つ評判 があり, 魅力は... 無視される
私の部分のために, 彼の 景色, 驚くべき場所及び記念碑の大きく可能な数を発見するため に私は私の旅行から寄与することを試みた。鉄道の一致のための 簡単な停止から離れて, 私は私へ停止するか, 段階を作るか, ま たは50 以上の都市(か村に) 残り, 150 以上の訪問ならなかった( または歩行を) 遂行しなければ!
3 つの都市では他の所で, 私が頻繁 に" 日本の人々のような観光事業" を作る間, 私が環境にのよう なより大きい長さに残った, 私は必要な時間すべてを取ることが できる(1 週の2 回の旅行の間に, 最初に北の南で, そして)...
驚くべき場所及び記念碑
私の コースのメモ:
第 1 段階
2 nd 段階
城
私は 10 の城を訪問した : Himeji, Okayama, Kumamoto, 大阪, 名古屋, Inuyama, Matsumoto, Aizu-Wakamatsu, Hirosaki, Nagahama 。
これらの城の大半は第二次世界大戦の間に衝突によって 破壊され, それらは年1950-60 年に再建された。1 つは元の様式 を正確に元通りにすることを試みた。一方では, 城の内部は博物 館にどちらかの空, または変形する。城は残る何, 頻繁にそれは ただ大きく, 荘重なたくわえ1 つである。
一般的な一見で は, 日本の強化城は日本の建築伝統と比較される例外のようであ る。全く, その日本の従来のarchictecture へcontrary (家, 寺 院またはshrines である), 城は木を備えた石をprivilege, これ らの材料は敵と火へのより大きい抵抗を明らかに提供する。同じ ように, 他の重要な建物へcontrary 宮殿すなわちshrines すなわ ち寺院を好めば1 つの防御的な機能により少しを示すために修道 院, 彼らは印象的なverticality すなわち大きい容積すなわちす べて敵を転換すること適した複雑な計画をそれことostentation と力のa 意志採用した。
Himeji 非常に興味深い城である; エンクロージャ 及びコースそれを弾力性構造od の複雑さの考え封建的な要塞維 持したので, それは美しくないだけ。Himeji 日本で残った12 の封建的な城の最も大きい。
1577 年に , Toyotomi Hideyoshi はこの場所にあった古 い城をgrabed, 彼はそれをより魅力的にさせ, 自身の住宅を作る ために高めることにした(1581 年と1585 年間で) 。そして, 彼は 彼の義理の兄弟Kinoshita Iesada (1543-1608 年 ) へそれを委託した。この1 つは1600 にSekigahara の 戦いの後で 与えたToyotomi のそれらに対し て 存在にTokugawa の軍隊を置いた。それは Terumasa Ikeda のTokugawa の軍隊の1 人の 頭部である城の監視を受継いだ。この城は時 々屋根の壁そして形の白 い色のためにShirasagi (aigrette) または Hakura-jo (白いheron の城) と呼ばれる。
1 つは黒い壁を持つ U-jo (corbel の城 と呼ばれるokayama の城とのそれに反対 する。
Matsumoto (1597 年) の 城 のたくわえはある単語にまた値 する。日本の封建的な建築の最も美しい小花の1 時である。 それ解放ある形式的優雅のため対照の黒と白の壁。
仏教の寺院及び statuary
Bouddhic 建築は時間の間に変わっ たが, 初めで, 戴冠させた区域は主にpagoda, kondo (神聖な像 を保護する家), incidentally kodo (monastic 地区のbouddhic 法律の教授のための家) をと一般に構成した。実際はpagoda はイ ンドのbouddhic stupa の促されるBuddha の遺物が埋められた。
Kyoto i よく装備されていた都市なら, richnesses 他 国の... 少しどこでもある
従って (670 の方に造 られる) nara に近いHory4u-ji はbouddhic 最も古い日 本の寺院である。 それは世界の最も古い材木 の構造を表し, 日本の最も美しいの中のbouddhic 彫像を保護する 。
Nara のTodai-ji のため , 次元によって幾分驚くべきである。 全く, 47 メートルの高さのために (Buddha の大きい寺院) 測定を50 メートルの長さ57 メートルの 広いdaibutsuden およそ 大きい青銅色のBuddha を15 メートルの高さ(749 か752 へ行く) 保護する。
Kamakura に およそ11 メートルからの1252 年に 形成されるAmida Buddha の最も印象的な彫像の1 つが , ある。それは訪問者にバランスの印象を与えるそれの前に握ら れる
完全に別の種類では, Nikko, 特にTosho-gu の寺院を見 ることは必要である。Tokugawa Iemitsu の祖父のための1634 年 に造りTosho-gu になされるIeyasu の孫。それは, 競争相手のた めに, clan Tokugawa のrichness そして力を説明したかった。 Richness に関して, 私の好みと少し余りに欲求を遂行したことに 1 つは注意する(寺院はあまりと! 積み過ぎられる) 。Momoyama 様式のこの高価な全を作成するために2 年の間の, 15 人の000 人 の職人は働いた。
Tosho-gu は Yomei 月曜日のために知られてい る(日光は運ぶ) 。それはこのドアとある高さの 列のsamurai が後予備 と してsabre 沈殿させるそれを交差できる間, 停止するより低い列 のsamurai 。それが注意を保持し, 落とされるまでの夜 訪問者を眩ますために仮定されたのでそれはまた" た そがれのゲート" と呼ばれる(higurashinomon) 。
47 ronin の歴 史を知っていれば あなたは東京の , Sengaku-ji が寺院であることの知識の 多分興味を起 こさせられるこれらの47 の意志のsamurai が埋められた。
非常に多くの寺院に加えるKoya の台紙, 細部を作るi 200 以上の000 の墓の necropolis のために興味深い, Okuno の, また, Kobo Daishi の Shingon の学校の創設者の マウソ レウム。このマウソレウムへ一流あは彫像, 記念碑及び墓の接さ れる日本の最も強力な系列のメンバーが休む。
仏教 のstatuary あなたをimpassions, 私はまたあなたに kyoto のKory4u-ji へ, 戻るように助言する。 何もそこに知っていなければ均一な真実を言うためには , あなたはそれの興味を握る。明らかに記入項目の切符は少し高 い, 唯一の1 部屋が開いている特にそれ。見事な彫像は , ("未来のBuddha として" 知られている) Miroku の bosatsu のそれそこに示される。樟脳の木のこの木製 の彫刻は7 th 世紀から 日付を記入し , 韓国に起きていることは可能である。それ は例外的, ない次元によって, しかしによって表面の信じられな いい美行う。その特徴は非常に良く , inalterable serenity を明らかにする。目の意思は不明瞭であ り無限softness 一見に与える。" fan"of の芸術であることなし でこの種類, 1 つは難しさと熟視と好ましい優美のこの彫像すべ てのsoftness 出ることのそのような量に抵抗できる。
Shinto のshrines (また は聖域)
Buddhism の接触と, 戴冠させた建 築をまた作り出すためにshinto は 6 nd 世紀現在に持って 来られた。 反作用では特に固有の年長及び特性を証明 するために, それは出発点として構造を取り, 日本の prehistory と特にアチックに起因する。
次の 通りことを聖域のshinto の基本的な建築はこうして要約されるこ とができる: 二重斜面を備えた地面, 屋根及びとなされた仕切り で直接挿入された柱は板をjuxtaposed 。
1 つはtorii の聖域のshinto を容易に確認す る - vermilion 色の種類の頻繁のガントリー - どの印聖域かの戴冠させたエンクロージャの記入項目。 Shimenawa - 米のわらのコードは聖域 のエンクロージャで記入項目の上で中断されて編んだ - 戴 冠させたとprofane スペース区切りなさい。神聖な場所の 主な建物はkami の住宅である(神は, 精神) 聖域が熱心, 唯一に司祭であるそこに突き通ることができる。握 られる雄弁雄弁のの前に練習しなさいdivinity を呼ぶために鐘が 処分に置かれる。
日本の皇帝の精神の家は, Ise の大 きい聖域ほとんどvenerated 日本のshintoist の場所を である。その内部の建物はAmaterasu (戴冠させた帝国 宝物太陽の女神, 国の皇帝のmythical 祖先) にミラー を保護するためにそれが仮定される専用されている。公衆と閉め られていて, それは破壊され, 20 年毎にそれから再建される。再 建するその最後は1993 年へ行く。およそ13000 本のスギはこれら のrebuildings のために使用される。
Kyoto のFushimi Inari は, 最も普及したshrine の中で数える。それはInari の収穫のkami に専用されているshrines の最 も有名である; それは特に米と為のdivinities を保護 する。何百ものtorii から成っていた細道は 忠実な来られた懇願された繁栄によって融資された。
当然 , 最も知られていた聖域の1 つは(明らかのし かしまた日本で向こう), Miyajima の広島への終わり の島の Itsukushima の それ, である。それが山で造られるshrine それ支配す る割れ目を有名なtorii の上昇である水に浮かぶようである。
私の道の時に, 私はこの著名な聖域のshinto 式の一部分のコースに出席できる。それは非常に魅力的転換して いた。
それはshinto の 結婚につ いてあった。カップルは壮観の従来の行動で 服を着る。手入れをはhakama (縞を備えた種類の 黒い半分コートをの分けられたスカート) 運び, 花嫁は 着物及び扱いにくい帽子で服を着る。式の間 の3 時に, カップルは為のゴブレットの交換を遂行し , 3 回は唇へそれらを運ぶ。それは最も重要なrite 式 のそこにあり, 私は... それを観察できる
最終的に Yasukuni-jinja, 聖域と 終わるため。この非常に論議された聖域は東京に 2 の記憶と高かったある。 5,000,000 人の兵士は1853 年以来の祖国のた めに死んだ(提督とのペリー条約の日付) 。この聖域は第二次世界 大戦のある犯罪者の灰をまた保護する, 多くの批評を上げる。こ の聖域のアクセスと, 1 つは頻繁に国家主義的な" デモンストレ ーション" を見る。
終わりと日本の宗教がBuddhism, Shinto 及び Confucianist の哲学間のsyncretism... 実際はであることが頻繁 に混合される寺院及びshrines のこの 小さいコース, リコールされるべきである
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日本の従来の家
従来の生息地のsheme そして出現は 地域に従って一般に ローカル気候上状態へ合 わせるために, 異なる。従来の家は木とペーパーとなされた; そ れはスペースに統合されると想像された。これらの古い家の大半 は火によって破壊され, 大半の大半は博物館に日本を通って持っ ている静か変形した賞賛できる。
古い都市は正面とサイズ に従って, kyoto で, Gion の地区のそれらのように, である machiya, 計画異なる収容する。
他のタイプの田園従来の家が, のような あった:
l 字型magariya 馬として人をまた 保護した
または gassho-zukuri 。この最 後のタイプはgassho ("祈りの位置の手") の形態 の傾斜の屋根を備えた家によって特徴付けられた雪の重 量を支えることができる, 屋根ふき材料の腐敗を避けるために雨 をすぐに避難させる。構造は20 人か30 人の人々の系列を収容す るように意図されている広大な内部スペースを組織した。
従来の家は下記のものを含んでいる:
doma - 打たれた地面 - 記入項目の後ろで公正であるかどれが,
irori - 暖炉 - 家の中心。そ れは熱の主な源であり, 食糧の調理のために有用である
初めの受信のための部屋, のは唯一の部分である地面が tatami でカバーされる。1 つは頻繁にtokonoma をそこに見つけ る - ニッチは進歩の季節に関連して装飾的な要素を, 束または習字で , 受け取るように意図されている花の壁掘った - そして butsudan - 家族のbouddhic 炉橋。
従来の家はengawa によって囲まれる - 木の, 時々授けられた木製のドアか らの種類の外的な歩道橋開ける左の空気の循環を可能にするため に1 つがことができる。それは訪問者によって特に使用される。 スペースはfusuma (滑走ドア) 及びshoji と適用範囲が 広くなされる(滑走は外側の開始を仕切る) 最終的に, 日本に, 家 が庭の部分以外何もでないので内部と外的なスペースの 容積を合わせ, 庭の視力を与えるために, さらに, 割り当てる。
日本の庭及び従来の公園
他の芸術の咲くことへ 服従する 庭の様式の進化はない独立している残物であり ではない. 建築と近いリンクによってつながれてそれは ハーモニーを補う, また茶の式の絵画, 宗教及び微妙な倫理学の 重要な関係を有する
庭の様々な部門がある - 楽園の庭, 乾燥した庭はまたは茶の庭庭歩く - しかしすべては大きい構成の計算及び主義を共有する。 ミニチュア景色を提供するために様々な要素が混合する ところに共通の目的はmicrocosm の理想的に された及び記号によるシステムの作成の残る。
乾燥した庭すなわちkaresansui は寺院 bouddhic Zen に, 付す。このタイプの庭は黙想の練習のために意 図されている。それらは地面及び石自身に重点を置く。庭が黙想 の精神記述" だったように石及び砂利は習字のインクの等量のよ うに, " 選ばれる。
この様式の標準的な庭は質問な しにkyoto のDaisen のそれ である 。 性質への人, 彼の関係及び宇宙の場所の運 命は乾燥した庭の設計のこの傑作に表現される。スペースでは壁 によってHorai のmythical 台紙を換起している3 人の側面, 石か らの白い砂利の滝の操業 で閉まった。石の他 のグループは地面及び空を象徴する
また非常に認められる日本で庭歩き, 特にそ れらの3 つは非常に有名である。それはokayama の Kanazawa, Koraku en 及びMito のKairaku en のKenroku en であ る。に, 視力は各ステップと, 明らかにされ, 隠されて見通しが 次々と庭歩いたり, 動く。景色の取付けのこの様式はEdo の時代 の間に非常にかぎたばこを吸った。
Kyoto では, が 長い物 及び気 持が良い時を... そこに渡すことMaruyama すばらしい公園はまた 多くの寺院を含んでいる, 値する
茶(chaniwa) の庭は時代 Momoyama (1568-1600 年) に現われられた。従来の式と握られる ところこの庭は茶ロッジ(cf . の. に従う) へ実質の世界の切ら れた植物の導くことの接される道で構成される。但し, これらの 庭の簡易性は明白だけである。必要な目的は静める山で失われる 退職の平和, 比較的減らされたスペースで作り直すためにである 。野菜構成のために, 耐久性があるシートとの種しか許可されな いまだそれの厳格に下線を引く。石造りの大会の石, ランタン及 び洗面器式のための必要性。訪問者をそれ自身と環境の知ってい るようになるように誘ったこと茶の庭はそのような方法で整理さ れた。
茶は蓄える
茶の儀式は厳格 の精神と美しいの感じを結合することを向けた。 こうい うわけで, センサーがRikyu 出発点がそれの フレームワークを, と正確に定める田園建築彼山のhermitage を 理想的にしたように(1528-1592 年) 彼に従来の 形態を 与えなかった時, 彼tooks 。このフレームワークは閉鎖 した面の, 除去されたexiguous 場所こうしてだった。機能材料及 び要素は自然な状態でできるだけ多くを残ていた。
Kyoto またはInuyama の非常に美し い茶ロッジのUraku en のDaitoku-ji にあり なさい
茶ロッジは 記入項目(nijiri-guchi によって特 徴付けられる: " 非常に小さい次元の4 本の足へ" 交差するために運ぶ 60 センチメートルに よって60 。ただ非常に低くの下で曲がっている間1 つは強く自己 認識を取ることをこうしてそれをことができる, すなわち渡す。 茶の式で, 社会的な状態のどの相違も廃止されるので, 従って, 家で突き通ることの時に, 1 つは彼のボディの 良心へリコールされ, humility 。最後このドア, 1 は冷静な 4 tatami の部分に 非常に半分あり , sabi (rigour とsobriety の概念) と(孤独 と簡易性の動きを頼むrusticity の審美的な ) wabi の原則を完全に説明する。茶ロッジでは, 洗練は明白な平 凡な事柄の後ろに隠れる。
日本の従来の建築の最も美しい傑作のすべて のこれらの進化そして1 つの統合はkyoto を備えた帝国別荘 Katsura (約1620 年) である複数の茶ロッジから成り立つ。 従ってその高価な庭はlearnedly 計画された見通しの連 続を認めるために彼を可能にする方法のために有名細道及び石の punts 訪問者のコースを組織する, である。装飾では, 1 つは無 駄なシークでemphase の最少のノート: すべては茶の建築によっ て発明されてこの大気が順序及び簡易性, 論理及び美, そこにあ る
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驚くべき場所
日本では, 日本の3 つの 最も美しい景色" san kei " と呼ばれる ことがある:
近のMiyajima 広島, 近の Matsushima へsendai へとAma hashidate 。
" 楽園の橋" はマツとAma hashidate 4 キロメートルの砂棒, constellated であ る, Asoumi の礁湖から湾を分ける。日本の神 話に従って, それは神が日本のarchipelago 設計したことそこに である。この砂棒は日本の大きいペインター, 特に1502 年にの Sessh4u (1420-1506 年 日本のインクへ塗る ことのマスターの1) テーブルで表された。
Matsushima が 湾からのマツで覆われる緊急時の 何百もの小さい島である。明らかに, それはきれいであ るが, 私は私が少しより豪華のの何かを期待したこと認めなけれ ばならない。常にそれは非常に有名な詩人がそれきれいになるの でBasshot この場所が最少の日本の人々を動かす ないことであり,: " Matsushima, アンペア時! Matsushima! Matsushima! "
私の意見では, Miyajima が日本 の 最も美しい 場所の列で現われることを全く値することを私は推定する 。ツーリストがまだ着かなかったと きに特にあなたが朝の9 時間現在にそこに行けば, この島は驚異 である,!
Miyajima は全島に戴冠させた特性を与える海 で私がさらに話した植わるboundless とvermilion の torii によって象徴される。島はItsukushima のshrine のために 有名また である, 私がまた既に話した。島は 高さで多くの他の気持が良い寺院及び歩行を含んでいる美しい見 通しを賞賛することを可能にする。
これらの3 を除いて最も 認められた景色は, 国他の美しい景色を隠す 不運にも悪天候がKy4ush4u の島の中心の Yamagata そしてAso の台紙 へ私に特に熟視するZao の台紙の終わりを, 与えなかった。年のこの 期間のFuji の台紙に関しては,; そこに雲に頑強に隠さ れて残る!
しかし私はNikko の国民公園を, 特にKegon の落下大いにまた 好ん だ96 メートル湖Chuzen-ji からの 下る。 この滝は非常に印象的である。
より少なく豪華しかし非常にかなり, 何百湖 ともの沼地から成っているBandai-Asahi 国民の公園は 非常に気持が良い歩行を可能にする。
Arashiyama 今のところ行 かないでの kyoto への終わりは, 魅 了の場所である。それはTogetsu-kyo, " 橋 そんなにでない月" 私を誘ったが, むしろタケの森林で行く喜び を交差させる小さいレストラン, 小さい通り及びかなりかなり静 かな家が群集すなわちほとんど田舎から, ずっと... ある
従来か顕著な都市及び村
多くの都市はある従来の家及び時々全地区を 保った。しかし都市の間に私が訪問した, それらは kyoto に加えて私の意見, Tsumago, Magome, Kawagoe, Kakunodate Kurashiki 及びKanazawa に維持した最もよく強調され る古い地区, 明らかにである。
Tsumago と Magome は Kiso の谷の都 市の2 つである。Kiso の川は山の絵のような谷で曲がる Edo の時代のNakasendo の郵便道だった。11 の古いリレー, 特にMagome とTsumago はインと木店によって接さ れる狭い通りから, 成っている。
Kawagoe は それを厚い粘土の壁を備えた kura 構造, 二重ドア及び 重いシャッターのおかげで19 のth 世紀のの大気また維 持した, 予備として以前使用された。それらは1893 年に火に抵 抗したり, またそれらへ1 つに家及び店のための設計を再度取っ た。
Kakunodate は 広いUchimachi のsplendour のあるvestiges を 維持した過去の美しい住宅へのアクセスを与える古い ドアの接されて起こった。
Kurashiki の Edo の時代の商業町はまだ, 一部を意志の kura ヤナギの接される平和なチャネルlear 200 へ行ってもらう 。
Kenroku 公園の ために有名なKanazawa はNagamachi のそれと して都市ある従来の地区を保つために知っていたである 地上の正面がsamurai の美しい住宅を隠す。
私は多くKobe, Yokohama 及びBeppu のより少 なく従来の都市をまた好んだ。
Kobe の この都市は1995 年のひどいseism のもう跡を保たない , 全世界的な 大気を維持する数世紀のために " 耕した" 。日本の再開からWesterners へ寄与するために, 全 く, 第1 の1 時左舷に取るだった。1 つの小さい中国地区に加え て, Kobe に地区がある20 以上の住宅を含んでいる豊富な人の貿 易業者とMeiji の時間の外国の外交官に属した。この地区 , Kitano-cho は世紀のヨーロッパの優雅の終 わりへ, 証明する(XIX th ) 。
Yokohama に同じ様式の小さく, 日本 で最も大きい中国地区がある。 私は落とされ た夜にあなたに港を備えた歩行, 助言する。日本の大きい建物そ して大きく最も高い車輪は非常に照らされる。
Beppu は 非常に 異なっている。多くにより3000 熱い熱ばねのために知 られている。Beppu は9 jigoku のために有名 , " 地獄のばね" 特にである着色された天然 水の洗面器の。それらの2 つは特にきれいである : 海洋のUmi-jigoku " 地獄" 色が赤い池の 熱帯海そしてChinoike-jigoku " 地獄" を指 摘する分解された赤い粘土との色を負う。色は魅力的であるが, ( あなたが100.C へ源で沈むことのポイントを作らなかったら浸は そこに禁止される! 1 つは...) 。卵をそこに調理できる
最後の広島に 他の記録に非常にある。それ自身の都市は従 ってありが, 興味を起こさせる, 平和のための記念物は 非常に移動である。それは現実的で, 明確な方法でそれ に都市の核apocalypse の結果露出する。1 つは銀行の花こう岩ス テップの黒い陰の印刷物を, しかしながら人にの跡特にそこに見 るcataclysm の時にこの場所で土曜日があった。それはすべてに よって私と動く何であるそれが提案する。平和の公園記念では, そこにgenbaku-domu (爆弾a), 8 月6 日 , 1945 年に原子爆弾の爆発の後のまだ唯一の建物の1 のドームに 真っ直ぐに残る。
フランスへほとんど戻されて, 私はこのすば らしい国で引っくり返るべき急速に既にない私の目の日本がの。 国魅力に同輩がただある住民の。
それはそこに深 まり, 発見するべき美しい事の私にそんなに残る。さらに, 私が まだ延長された滞在及び倍数の接触によって社会的な生命の私の 具体的な知識を富ませることは必要である。
私の願いはである奨学金 を(日本大学で) 得てまたは実験は日本の人々の専門の宇宙の住め るの均一... すべてにもかかわらず頻繁に西部の国で換起される 欠陥1 つそう...
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